Le minhaj as Salafi

Son nom, ses origines et sa naissance :

C'est : Sâlih bnou Fawzân bnou 'Abdallah al Fawzân Il est de la ville de Chamâsiyah al Wadâ'iyin, de la tribu Dawâser, il est né en 1354 de l'hégire.



Sa vie et ses études :

Son père est mort alors qu'il était petit il fut élevé par sa famille et il a apprit le coran ainsi que les principes de la lecture et de l'écriture avec l'imam de la mosquée de sa ville.

Après cela il intègre l'école du gouvernement de sa ville dés qu'elle s 'est ouverte à Chamâsiyah en 1369H, puis il termine ses études primaires à l'école Faysaliyah dans la ville de Bouraydah en 1371, puis il intègre l'institut scientifique à Bouraydah dès son ouverture en 1373 de l'hégire, et y obtient son diplôme en 1377 après quoi il intègre la faculté de la Charî'ah (législation islamique) à Riyad et il obtient son diplôme en1381



Les études supérieures :

Il obtient le magistère en jurisprudence il obtient le doctorat en jurisprudence, de la même faculté de Charî'ah.



Les postes qu'il a occupés et certaines de ses œuvres :

Il est nommé en 1372 comme enseignent en école primaire avant d'intégrer l'institut scientifique de Bouraydah et il est nommé comme enseignant à l'institut scientifique (science religieuse) de Riyad dès l'obtention de son diplôme de la faculté de la Charia puis nommé comme enseignant à faculté de la Charî'ah puis chargé d'études supérieures à la faculté de Ousoulou Din (fondement de la religion) ensuite il fut nommé en tant que directeur de l'institut de la magistrature 1396, puis il revient en tant qu'enseignant après ses taches en tant que directeur.

Puis il est nommé après cela en tant que membre de la commission de grands savants en 1407, puis en tant que membre au sein de la commission durable pour les recherches scientifiques (religieuse) et de l'Iftâ (lieu ou l'on donne des avis juridiques) en 1411.

Et il est nommé aussi membre au sein de l'institut de Jurisprudence à la Mecque qui fait partie de la ligue du monde islamique, et il était membre du comité de la supervision du prêche islamique.

Il est Imâm Khatîb conférencier et enseignant dans la mosquée de l'Emir Mout'ib bnou 'Abdel 'Aziz à Milzi à Riyad, il contribue dans l'émission : Lumière sur le chemin, à la radio saoudienne et il a publié des articles dans certaines revues spécialisés dans la science (science religieuse) des cours et épîtres et des fatâwâ (avis juridique religieux).

Il écrit également des épîtres scientifique de recherches pour l'obtention du magistère et du doctorat et grâce à lui beaucoup d'étudiant ont accédé à des études brillantes et je suis fier d'être parmi un de ceux là .



Ses professeurs :

Il a apprit la science en suivant les cours des savants éminents et des juges célèbres comme Cheykh 'Abdel 'Aziz bnou Bâz Rahimahoullah qui respectait notre Cheykh (Cheykh al Fawzân) et le chargeait des missions très importantes, gagnant ainsi son estime et sa confiance, il lui confiait même certains livres pour les réviser et donner son avis sur ses contenus.

Parmi ses professeurs aussi 'Abdallah bnou Hamîd Rahimahoullah il assistait très souvent à ses cours lorsqu'il était étudiant à l'institut scientifique de Bouraydah.

Ainsi que Cheykh Mouhammad Âmin Chanqîtî Rahimahoullah

Et Cheykh 'Abdar Razâq 'Afifî .

Et aussi le Cheykh Hamoûd bnou Soulaymân at Talâl qui était l'imam du village (de Cheykh al Fawzân) et qui devient juge au village de Dhariyah dans la région de Qacîm, c'est lui qu'il lui a apprit la lecture et l'écriture.

Puis il suit les cours de Cheykh Ibrâhîm bnou Dhayallah al Youssouf qui était enseignant à Chamâssiyah.



Ses écrits :

Le Cheykh Qu'Allah le préserve à écrit beaucoup de livres.

Comme son commentaire concernant l'étude de l'obligation de l'héritage et c'est son thème de son magistère 1 tome.

De même que son mémoire sur les aliments au sein de l'islam (sa thèse de Doctorat) 1 tome.

La guider vers la voie authentique.

L'explication de la croyance al Wâsitiyah de Cheykh al Islam ibnou Taymiyah 1 tome.

Eclaircissement concernant les erreurs de certains écrivains 2 tomes.

Le recueil des conférences à propos de la croyance et de la foi et du prêche 4 tomes.

Les discours du minbar du sermon du Jouma'a (vendredi) approprié à ce temps ci 6 tomes.

Les réformateur de l'islam (Imâm Ahmad, Ibnou Taymiyya, et Cheykh Mouhammad bnou 'Abdal Wahhâb).

Des études approfondi dans le Fiqh (jurisprudence) et dans divers sujets.

Recueil de fatâwâ dans la croyance, et dans le Fiqh 5 tomes.

Erreur tiré du livre (al halâlou wal harâmou fîl islâm) le licite et l'illicite dans l'islam, et réplique sur Yoûsouf al Qardâwî .

Un résumé du commentaire du livre Kitâb at Tawhîd (le livre de l'Unicité) de Cheykh Mouhammad bnou 'Abdal Wahâb rahimahoullah livre scolaire.

L'aide bénéfique du commentaire de Kitâb at Tawhîd 2 tomes.

Commentaire sur (le discours) l'orateur (al Ghâtîb) critiquant Cheykh Mouhammad bnou 'Abdal Wahhâb .

Un résumé dans le Fiqh en 2 tomes.

L'émerveillement des gens de la foi par les leçons (donné) au mois de Ramadân.

La lumière éblouissante concernant les Ahâdîthou al Qoudsiyyah.

L'explication de ce que doit faire le pèlerin qui accompli le Hajj et de même pour le pèlerin qui accompli la 'Oumra.

Kitâbu 'Aqîdatu Tawhîd (le livre de la foi et de l'unicité) et il est agrée par le ministère de l'enseignement.

Fatâwâ et articles publier dans le magazine du prêche (Moujalat ad Da'wah).

Des enseignements tiré du Coran Honorable (Dourôus minel Qour ânoul Karîm).

Réponses bénéfiques à des questions concernent la voie à suivre.

ET le Cheykh à encore d'autres livres qui vont être publié.

Le Cheykh (Sâlih al Fawzân) a eu un grand rôle dans l'orientation des jeunes leurs montrant la voie droite et il les a mit en garde les jeunes des déviations venant des innovateurs ou des égarées.


Qu'Allah le récompense par la meilleur des récompenses et qu'il accepte ses œuvres et qu'il l'agrée par sa miséricorde.

Que le salut soit sur notre prophète Mouhammad ainsi que sa famille et l'ensemble de ses compagnons.


Ecrit par Cheykh Jamâl bnou Farayhân al Hârithî qui est de ses étudiants (de Cheykh al Fawzân).

SON NOM ET ORIGINE


Il est Al-'Alama, le Muhadith, shaykh Rabi' Ibn Hadi Ibn Muhammad 'Umair Al-Madkhali de la tribu de Mudakhala, une tribue bien connue dans la région de Jazan dans la partie sud du Royaume d'Arabie Saoudite. C'est une des tribus de Banû Shabil. Shabil était Ibn Yashjab Ibn Qahtan.



SA NAISSANCE


Il est né dans le village de Jaradiya, qui est un petit village à l'ouest de la ville de Samita, distant de trois kilomètres. Maintenant, le village est relié à cette ville. Il est né en l'an 1351, dans la dernière partie de l'année. Son père est décédé un an et demi après sa naissance, donc il a été élevé et éduqué dans la maison de sa mère, qu'Allah lui fasse miséricorde. Elle l'a surveillé et a pris en charge de l'élever de la meilleure façon possible et elle lui a appris de bonnes manières, comme l'honnêteté, la fiabilité et à être motivé dans l'accomplissement des prières. Elle l'envoyait prier, sous la surveillance de son oncle paternel.


SON EDUCATION


Quand le shaykh a atteint l'âge de huit ans, il a rejoint les cercles d'étude du village. Là, il a appris l'écriture appropriée et la récitation (du Qur'an). Parmi ceux qui lui ont appris l'écriture, shaykh Shaiban Al-'Arishi et Al-Qadi Ahmad Ibn Muhammad Jabir Al-Madkhali. Il a aussi appris avec une troisième personne, appelé Muhammad Ibn Hussain Makki de la ville de Sibya'. Il a étudié le Qur'an avec shaykh Muhammad Ibn Muhammad Jabir Al-Madkhali, ainsi que le Tawhid et le Tajwid.


Ensuite il a étudié à l'école Salafi de Samita. Parmi les enseignants avec qui il a étudié dans cette école, était le savant, shaykh Nasir Khalufa At-Tiyash Mubaraki (rahimahullah) qui était un savant célèbre parmi les étudiants principaux de shaykh Al-Qar'awi (rahimahullah). Il a étudié les livres Bulugh Al-Maram et Nuzhat-un-Nadhr d'Al-Hafidh Ibn Hajr avec lui.


Puis il a rejoint l'institut éducatif de Samita, et là, il a étudié avec un certain nombre de nobles Mashayikh, le plus célèbre, et celui dont on parle le plus étant shaykh Hafidh Ibn Ahmad Al-Hakami - le grand savant bien connu (rahimahullah) et son frère, shaykh Muhammad Ibn Ahmad Al-Hakami. Il a aussi étudié avec le grand savant, le Muhadith, Ahmad Ibn Yahya Najmi, qu'Allah le préserve et Al-'Alama, shaykh Muhammad Aman Ibn 'Ali Al-Jami (rahimahullah). Il a aussi étudié avec le Faqih, shaykh Muhammad Saghir Khamisi le livre Zad Al-Mustaqni' en ce qui concerne le Fiqh. Et beaucoup d'autres avec qui le shaykh a étudié la langue arabe, la Littérature, l'éloquence (Balagha), etc.


En l'an 1380, le shaykh a terminé ses études à l'institut éducatif de Samita. Au début de l'année 1381, il a rejoint la Faculté de Shari'a de Riyadh et y reste un ou deux mois. Alors l'Université Islamique de Médine s'est ouverte, il s'est donc déplacé à Médine et a rejoint la Faculté de Shari'a de l'Université Islamique. Il a étudié là-bas quatre ans et a obtenu un diplôme en 1384 avec la mention Mumtaz (Excellent).


Les enseignants avec lesquels le shaykh a étudié à l'Université Islamique Al-'Alama, ancien Grand Mufti du Royaume d'Arabie Saoudite, shaykh 'Abdul-'Aziz Ibn 'Abdillah Ibn Baz (rahimahullah) avec qui il a étudié Al-'Aqida At-Tahawiya.


Al-'Alama, le Muhadith, shaykh Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani (rahimahullah) avec qui il a étudié le Hadith et ses chaînes de transmission.


Al-'Alama, shaykh Abdul-Muhsin Al-'Abad, avec qui il a étudié le Fiqh pendant trois ans, avec le livre Bidayat-ul-Mujtahid.


Al-'Alama, Al-Hafidh et Mufassir, shaykh Muhammad Al-Amin As-Shanqiti, auteur du livre Adwa-ul-Bayan, avec qui il a étudié le Tafsir et les principes du Fiqh pendant quatre ans.


Shaykh Salih Al-'Iraqi, avec qui il a étudié Al-'Aqida (le Credo).


Al-Muhaddith, shaykh 'Abdul-Ghaffar Hassan Al-Hindi, avec qui il a étudié la Science du Hadith et ses termes.


Après avoir terminé ses études à l'Université Islamique de Médine, il a travaillé un moment comme enseignant dans un des instituts de l'Université Islamique. Puis il a rejoint le Département des Hautes Etudes de l'Université Umm Al-Qurra, où il a continué ses études, obtenant son Magistère dans le sujet du Hadith en 1397, en achevant sa dissertation, bien connue "Entre les deux imams, Muslim et Ad-Daraqutni."


Puis en l'an 1400, il a obtenu son Doctorat d'Umm Al-Qurra, avec la mention Mumtaz (Excellent). Grâce à sa vérification du livre "Nukat 'ala Kitab Ibn As-Salah" d'Al-Hafidh Ibn Hajr (rahimahullah).


Après cela, il est retourné travailler comme enseignant à l'Université Islamique (de Médine) à la Faculté du Hadith, où il enseignait le Hadith et ses Sciences. Il est devenu plusieurs fois chef du Département de la Sunna dans le Département des Hautes Etudes. Actuellement, il occupe une chaire permanente de professeur.


Ses Attributs et Caractéristiques Le shaykh, qu'Allah le préserve, se distingue par son humilité devant ses frères (musulmans), étudiants, les personnes qui posent des questions et les visiteurs. Il est humble en ce qui concerne son domicile, ses vêtements et ses moyens de transport - n'aimant pas le luxe dans toutes ces choses. Il est aussi toujours joyeux et a une mine gaie. Il ne fatigue pas ses étudiants par trop de discours. Et ses assises sont toujours remplies de lectures de Hadith, de la Sunna et d'avertissements contre l'innovation et ses gens, si bien qu'une personne qui ne le connaît pas bien ou se mélange avec lui, pourrait penser que le shaykh ne se préoccupe que de cela ! Il aime les étudiants en science Salafi, il est poli avec eux et les traite gentiment. Et il s'efforce de les aider tant qu'il le peut, physiquement et financièrement. Sa maison est toujours ouverte aux étudiants en science, si bien qu'il n'y a pas un jour où il prend son petit déjeuner ou déjeuner ou le dîner seul. Et il s'enquiert de ses étudiants, les aide et partage avec eux.


Il est parmi les prêcheurs persistants et enthousiastes au Qur'an, à la Sunna et au credo des Salaf. Nombreux à cette époque sont ceux qui ne peuvent égaler sa grande ardeur et sa passion pour la Sunna et le credo des Salaf. Et à notre époque, il est de ceux qui défendent cette méthodologie des Salaf As-Salih, jour et nuit, en secret et ouvertement, sans laisser les accusations et critiques qu'on lui porte le censurer, pour l'amour d'Allah.



SES OUVRAGES


Ses livres sont nombreux, la louange est à Allah. Le shaykh a écrit sur beaucoup de sujets importants et nécessaires, particulièrement celui de la réfutation des gens de l'innovation et des passions en ces temps où les redresseurs sont peu et les fauteurs de troubles nombreux. Parmi ses livres:


1."Entre les deux imams, Muslim et Ad-Daraqutni" - c'est un grand volume, qui était sa dissertation de Magistère

2."Nukat 'ala Kitab Ibn As-Salah" - imprimé en deux volumes et qui était sa dissertation de Doctorat.

3.Une vérification du livre "Al-Madkhal Ila As-Sahih" d'Al-Hakim - le premier volume de ce livre a été imprimé.

4.Une vérification du livre "At-Tawassul wal-Wasila" d'Ibn Taimiya – en un volume.

5."La Méthodologie des Prophètes dans Appel à Allah"

6."Méthodologie d'Ahl-us-Sunna wal-Jama'a dans la Critique des Hommes, Livres et Groupes"

7."La Catégorisation du Hadith Sahih, Hassan et Da'if entre la réalité des Muhadithin et la falsification des disciples Aveugles" - une Réfutation de 'Abdul-Fattah Abu Ghuda et Muhammad 'Awama

8."Exposition des positions d'Al-Ghazali envers la Sunna et ses gens"

9."Prévention de l'Agression des Mécréants et Jugement concernant la recherche de l'Aide des Non-musulmans"

10."Le Statut d'Ahlul-Hadith"

11."La Méthodologie employée par l'imam Muslim dans la classification de son Sahih"

12."Ahlul-Hadith est le Groupe Victorieux et Sauvé" - une Discussion avec Salman Al-'Awda

13."Un Traité sur le Hadith Prophétique"

14."Répandre la Lumière Islamique sur le Credo et l'Idéologie de Sayid Qutub"

15."Les Abus de Sayid Qutub contre les Compagnons du Messager d'Allah"

16." Protection contre les Dangers qui sont trouvés dans les Livres de Sayid Qutub"

17."La Frontière Décisive entre la Vérité et le Mensonge" - Discussion avec Bakr Abu Zayd

18."Majazafat Al-Hidad"

19."La Preuve Claire concernant la Protection de la Sunna"

20."Un Groupe (Jama'ah) pas plusieurs Groupes (Jamaa'at) et Un Chemin pas Plusieurs "- Discussion avec 'Abdur-Rahman' Abdul-Khaliq

21."An-Nasr-ul-'Aziz ' ala Ar-Radd-il-Wajiz"

22."La Forme Condamnée de Fanatisme et ses (mauvais) Effets"

23."Clarification de la corruption de la norme pour mesurer" - débat avec un hizbi qui se cache

24."Avertissement contre les Mensonges dans Tawdih Al-Malibari"

25."Réfutation des Mensonges de Musa Ad-Duwaish "

26."Destrucyion des Mensonges de 'Abdul-Latif Bashmil"

27."Attaque de Météores Salafi Flambants contre les campements Khalafi de 'Adnan"

28."Le Conseil est une Responsabilité Collective dans la Da'wa" - imprimé dans le magazine "At-Taw'iyh Al-Islamiya"

29."Le Qur'an et la Sunna - leurs effets, leur statut et le besoin d'eux dans l'établissement de l'éducation de nos écoles"

30."Jugement de l'islam concernant celui qui insulte le Messager d'Allah ou critique quelque partie de Son Message" - article paru dans le journal koweïtien Al-Qabs (n° 8576) 9/5/1977.

Son nom :

Il était le grand Savant, le cheikh, Mohammed Al-Amîne Ibn Mohammed Al-Mukhtâr Ibn Abdil-Qâdir Al-Jaknî As-Shanqîtî. Son nom composé était Mohammed Al-Amîne, tout comme le nom de son père (c'est-à-dire Mohammed Al-Mukhtâr), ce qui était pratique courante dans leurs pays.




Sa naissance et sa filiation :

Il est né en l'an 1325 de l'Hégire dans une région connue sous le nom de Shanqeet, qui est dans la partie Est de l'Etat de Mauritanie, lequel s'étend sur la côte (Est) de l'Océan Atlantique, au sud du Maroc et de l'Algérie et au nord du Sénégal.

Sa lignée remonte à Ya'qoub Ibn Jâkin, l'ancêtre de l'importante tribu, connue sous le nom de Jaknees. Et la lignée de cette tribu remonte à Himayr.



Son éducation scolaire :

Il est né dans un milieu de science, composé d'hommes et de femmes versés dans la science. Sa mère était la fille de l'oncle paternel de son père (c'est-à-dire la cousine de son père). Il a étudié auprès de ses oncles maternels, ses cousins maternels et leurs femmes, les bases de la science et les sciences du Coran.

Il compléta son apprentissage dans divers sujets de la religion auprès du plus grand savant de sa ville, telles que les matières du Tafsir (Exégese du Quran), Hadith, Fiqh (Jurisprudence), Usool (Bases), Nahw, Sarf, Balâgha et d'autres encore.

Il adhéra au madhab Mâliki, sans le suivre aveuglément et sans en être fanatique. En fait, il suivit les preuves en ce qui concernait la jurisprudence religieuse.



Son travail et son entrée dans la région du Hijaaz :

Après avoir terminé ses études dans divers sujets de la religion, il travailla en qualité de professeur et de juge dans une juridiction familiale. Les personnes en litige allaient le voir et il jugeait entre eux. Ses jugements et verdicts étaient acquittés et respectés par tout le monde, même par le gouvernement de son pays, à cette époque.

En l'an 1367 de l'Hégire, il alla en Arabie Saoudite accomplir son Hajj et commença à enseigner dans la mosquée du Prophète . Les personnes en charge de cette mosquée firent sa connaissance et demandèrent à le garder dans al Haramayn (le quartier de la Mecque et Médine) afin qu'il puisse enseigner et procurer un bienfait général.
[Note du traducteur : les étudiants qui assistèrent souvent à ses cours de Tafsîr du Coran dans la mosquée du Prophète furent nombreux, les plus célèbres étaient : l'imâm Ibn Bâz, Bakr Abu Zayd et Atiyyah Mohammed Sâlim qui compléta l'important travail « Adwâ-ul-Bayân » de l'imâm Ash-Shanqîtî, après sa mort.]

En l'an 1371 de l'Hégire, il fut appelé pour enseigner dans les instituts d'éducation et les universités de Riyadh. Alors il partit à Médine et alla enseigner dans l'université Islamique.
[Note du traducteur : Parmi les étudiants auxquels il enseigna lorsqu'il était dans l'université Islamique de Médine, il y avait le cheikh Rabee' Ibn Hâdî Al-Madkhalî, qu'Allah le préserve]



Ses travaux écrits :

Il est l'auteur de quelques livres, parmi lesquels il y a :

1. Adwaa-ul-Bayân fî Tafsîr-il-Qur'ân bil-Qur'ân - a été imprimé [c'est son œuvre la plus volumineuse en matière de Tafsîr du Coran]
2. Al-Mudhakkirah fî Usool-il-Fiqh - a été imprimé [un court traité sur les principes de Fiqh]
3. Adab Al-Bah-th wal-Munâdhara - a été imprimé [Convenances pour la recherche]
4. Alfiyyah fil-Mantiq Daf'u Eehâm Al-Idtirâb 'an Ayât-il-Kitâb - a été imprimé
5. Man'u Jawâz Al-Majâz - a été imprimé
6. Mandhoumah fil-Farâ'id [Un livre sur les lois de l'héritage]
7. Furou' Mâlik - texte poétique.
8. Sharh 'alâ Marâqî As-Sa'oud - dictée qu'il fit à ses étudiants.
9. Sharh 'alâ As-Sullam - dictée qu'il fit à ses étudiants
10. Ansaab-ul-'Arab - texte poétique
11. Manâhij wa Dirâsât li-Ayât-il-Asmâ was-Sifât - transcription écrite d'un cours qu'il donna à l'université islamique le 13 du mois de Ramadhan en l'an 1382 de l'Hégire.



Sa fin :

Le sheikh décéda dans la matinée du jeudi 17 du mois de Dhul-Hijjah en l'an 1393 de l'Hégire. Sa mort eut lieu à la Mecque lors de son retour du Hajj. Il fut enterré dans le cimetière de Mi'alâ et la prière funéraire eut lieu, le même jour, à la Ka'bah après la prière du dohr. Le cheikh Abdul-Azîz Ibn Abdillah Ibn Bâz pria sur lui, ainsi que tous les autres musulmans qui y assistèrent, qu'Allah lui fasse miséricorde.



Pour cette biographie, se référer à Al-A'alâm de Az-Zirkilî (6/45), Al-Manhal (celui en date du mois de Dhul-Hijjah de l'année 1393 de l'Hégire, p.982), et Mashâhîr 'Ulamâ Najd (p. 517-520 & 540-543).

l était, Ahmad Ibn Mohammed Shâkir Ibn Ahmad Ibn Abdil-Qâdir. Sa filiation remonte à Al-Husayn Ibn Alî, qu'Allah soit satisfait d'eux. Il est né et est décédé au Caire en Egypte.

Son père, le sheikh Mohammed Shâkir, était l'un des hommes chargé de rendre des jugements (qadaa) et avis juridiques (fataawa). Il exerça le poste de Juge suprême du Soudan en l'an 1900. Pendant qu'il vivait là-bas, il inscrivit son fils à l'école Ghawrdoon. Puis en l'an 1904, Ahmad s'inscrivit à l'institut d'Alexandrie (en Egypte) puis rejoignit l'université d'Al-Azhar, y atteignant le niveau de savant en l'an 1917.

Il exerça dans quelques postes judiciaires. Puis il fut nommé juge et à la tête de la plus haute cour religieuse, position qu'il occupa jusqu'en l'an 1951, date à laquelle il eut sa retraite avec une pension.

Il éprouvait un tel amour pour la science du Hadeeth, qu'il s'investit dans la lecture de ces livres (de collections de hadith) depuis l'an 1909, sous la direction et instruction de son père. Il obtint des « ijaazah » (certificats) dans le domaine du hadith, par Abdullah Ibn Idees As-Sanoosee, le savant et Muhaddith du Maroc, et par Ahmad Ibn ash-Shams Ash-Shanqîtî. Il a également pris sa science du Cheikh Taahir Al-Jazaa'irî Al-Atharî et autres savants spécialisés dans la science des hadiths prophétiques.

Le cheikh Ahmad entreprit de travailler sur un certain nombre des livres sur la Sunnah. Parmi lesquels, il y avait le Musnad de l'Imaam Ahmad, il qu'il étudia et il traita presque le tiers, mais ne le termina pas. De plus il travailla sur le Sunan d'At-Tirmidhi, dont deux volumes furent imprimés. Egalement il travailla sur le Saheeh Ibn Hibbaab, dont le premier volume fut imprimé et y écrivit une précieuse introduction. Il a également édité le livre Ar-Risaalah de l'Imaam Ash-Shaafi'i. La méthodologie qu'il employa en vérifiant et examinant ce livre est considérée comme un exemple à suivre. Il écrivit aussi une explication du livre « ikhtisaar 'Uloom Al-Hadeeth » d'Ibn Kathir qui est le présent livre. Il participa également à la vérification et au contrôle (tahqeeq) d'un certains nombre de livres tels que le Sharh Sunan Abu Dawoud, Kitaab Jamaa'ul-'ilm de Ash-shaafi'i, Al-muhalla de Ibn Hazm, Tafseer at-Tabari et d'autres. Il écrivit une excellente explication de Alfiyyah de l'imam Suyouti dans le domaine des hadiths.

Son frère, Mahmoud a dit : « quant au plus important livre qu'il écrivit, ce fut « Nidhaam at-talaaq » qui montre son Ijtihaad et son absence de fanatisme envers un madhab particulier. Il a mis en évidence dans ce livre les « règles et règlements du divorce » tirés du Coran et de l'explication de la Sunnah concernant le divorce. Lors de sa parution, ce livre fut l'objet d'un énorme contentement parmi les savants.

Le cheikh décéda en Egypte en l'an 1958 de l'ère grégorienne (1377 de l'Hégire). Pour plus d'information sur sa vie, on peut trouver sa biographie dans Al-A'alam (1/253) et Mu'jam-ul-Mu'allifeen (13/368).

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C'est dans la ville de Tabaalah, une des régions de Beesha, que vécurent ses ancêtres. Son père partit s'installer dans la ville de Saqaa et s'y maria. Il eut trois enfants, dont le sheikh Sulaymaan, né en l'an 1266 de l'Hégire.

Puis lorsque l'armée turque prit le pouvoir en terre d'Aseer [1], son père émigra avec son frère Mohammed et lui, vers Riyaad. Il étudia là-bas auprès du cheikh Abdur-Rahmaan Ibn Hasan et de son fils Abdul-Lateef Ibn Hasan. Il étudia également auprès du cheikh Hamd Ibn 'Ateeq, qui l'accompagna pendant au moins 17 années, progressant dans ses études, investigations et recherches.

Allah lui a accordé une vive compréhension et une mémoire et une intelligence immenses. Il avait aussi une rapide capacité d'écrire. Il écrivait tout ce que ses professeurs lui rapportaient. Ce fut tel qu'il devint très fort dans plusieurs des sciences Islamiques, telle que le Tawhid, Hadith, Fiqh, Tafsir, Oussoul et la Grammaire. Il devint un imaam, que les gens pouvaient suivre, et un symbole, [par l'intermédiaire] de qui on pouvait recevoir la guidée.

Il ne se lassait pas de ses recherches et de ses lectures approfondies dans des sujets scientifiques. Il aimait les étudiants en science islamique et faisait preuve d'une grande bonté envers eux. Il fut un très honorable sheikh. Dans ses rencontres il ne mentionnait jamais des choses relatives à la vie d'ici-bas. Il était de corpulence mince, et avait l'habitude de teindre ses cheveux au henné. Il perdit la vue vers la fin de sa vie.

Après la mort de ses professeurs, il commença à enseigner et propagea la science authentique et bénéfique. Il réfutait les ennemis de l'Islam et défendait les Imams de la da'wah et ses adhérents, en prose et poésie.

Il y a parmi ses étudiants :

Shaikh 'Abdullâh Ibn 'Abdil-'Azîz Al-'Anqarî
Shaikh 'Umar Ibn Hasan Aali Shaikh
Shaikh 'Abdul-'Azîz Ibn Sâlih Ibn Murshid
Shaikh 'Abdul-Latîf Ibn Ibrâhîm
Shaikh Ibrâhîm Ibn Husayn, et d'autres.
Il décéda en l'an 1349 de l'Hégire, qu'Allah lui fasse miséricorde amine.

Voici quelques livres qu'il a écrit :

« Minhâj Ahlil-Haqqi wal-Ittibâ' fî Mukhâlafati Ahlil-Jahl wal-Ibtidâ' » (La méthodologie des gens de la vérité et du suivi dans la réfutation des gens de l'ignorance et de l'innovation) - Un puissant livre dans lequel il réfute plusieurs idées déviantes répandues en son temps, telles qu'aller dans les extrêmes dans la religion, l'excès dans le takfir, insulter les savants et le boycott. Le sheikh Abdus-Salâm Ibn Barjis, qu'Allah lui fasse miséricorde, a récemment vérifié le livre et il fut imprimé par la Maktabah al-Furqân en l'an 1417 de l'Hégire.
« Tabri'at-ush-Shaikhayn al-Imaamayn min Tazwîr Ahlil-Kadhib » (Réfutation des mensonges à l'encontre des deux savants et Imaams). Un livre à la défense de Mohammed Ibn Isma'îl As-San'ânî et de Muhammed Ibn AbdilWahhab, dans lequel il réfute quelques auteurs responsables de leur avoir attribué de fausses paroles.
« Tanzîh-ush-Sharî'ah 'anil-Alfâdh ash-Shanî'ah » (Réfutation de paroles outrageuses sur la Shari'ah). Un autre livre dans lequel il réfute des idées et innovations fausses.